El apego al yo, término budista que designa la obsesión subjetiva por un ego ilusorio.
El capítulo XI del Dao De Jing revela la dialéctica entre ser y no-ser: La interdependencia dialéctica entre ser y no-ser engendra la existencia. El no-ser determina las modalidades del ser: su estructura existencial y patrones de manifestación.
Desde el primer capítulo del Dao De Jing, Laozi establece la inefabilidad del Dao: “El Dao que puede ser nombrado no es el Dao eterno”. Para facilitar su comprensión, en el capítulo VIII recurre a la metáfora del agua, cuya conducta virtuosa encarna el paradigma del cultivador daoísta.
El Dao se asemeja a un valle primordial: nutre toda existencia sin discriminación. Opera sin fatiga ni interrupción, revelando una dinámica sutil que fluye con persistencia cósmica.
El capítulo V del Dao De Jing encarna el pensamiento de Laozi sobre el funcionamiento del Dao, la armonía cósmica entre cielo y humanidad, y la igualdad esencial de todos los fenómenos.
El capítulo IV del Dao De Jing describe la naturaleza ontológica y el funcionamiento del Dao.
El planteamiento del capítulo 3 del Dao De Jing ha generado considerables controversias. Algunos estudiosos argumentan que Laozi manifiesta aquí una actitud pasiva ante la vida, e incluso se ha interpretado que propone políticas de embrutecimiento del pueblo.