Desde el primer capítulo del Dao De Jing, Laozi establece la inefabilidad del Dao: “El Dao que puede ser nombrado no es el Dao eterno”. Para facilitar su comprensión, en el capítulo VIII recurre a la metáfora del agua, cuya conducta virtuosa encarna el paradigma del cultivador daoísta.
El capítulo V del Dao De Jing encarna el pensamiento de Laozi sobre el funcionamiento del Dao, la armonía cósmica entre cielo y humanidad, y la igualdad esencial de todos los fenómenos.
El planteamiento del capítulo 3 del Dao De Jing ha generado considerables controversias. Algunos estudiosos argumentan que Laozi manifiesta aquí una actitud pasiva ante la vida, e incluso se ha interpretado que propone políticas de embrutecimiento del pueblo.
Todo el mundo toma lo bello lo bello,y por eso conocen qué es lo feo.Todo el mundo toma el bien por el bien,y por eso conocen qué es el mal.Porque, el ser y el no-ser se engendran mutuamente.Lo fácil y lo difícil se complementan.Lo largo y lo corto se forman el uno de otro.Lo…
Nuestro conocimiento se forma a través de oposiciones y comparaciones, basándose en lo tangible.
El ‘Dao’ o ‘Tao’ es el núcleo del Dao De Jing o Tao Te Ching. Todo el Dao De Jing, que consta de aproximadamente cinco mil caracteres chinos, se dedica a explicar este ‘Dao’. Sin embargo, lamentablemente, Laozi nos dice desde el principio que el ‘Dao’ en realidad no puede ser explicado claramente. Es…
Después de dar al Rey Mono el nombre de «Wukong», el Maestro Subhuti dijo lo siguiente：