SuaveG – The Gentle Path

Tag: tao

  • What you should know before reading the Dao De Jing?

    For new readers of the Dao De Jing, there are two essential points to understand beforehand.

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  • Dao De Jing – Capítulo 32

    El Dao existe bajo el cielo como los valles que silenciosamente acogen los ríos. Es eterno, innominado y sencillo. Oculto e imperceptible, nadie puede dominarlo‌.

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  • Dao De Jing – Capítulo 22

    El capítulo XXII del Dao De Jing profundiza la dialéctica expuesta en el capítulo II, evolucionando de la transformación de contradicciones a la dinámica de inversión cualitativa.

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  • Dao De Jing – Capítulo 31

    Las armas son objetos de mal augurio, repudiados por el pueblo‌. Por ello, los seguidores del Dao se abstienen de emplearlas‌.

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  • Dao De Jing – Capítulo 30

    En la Era de Primavera y Otoño y de los Reinos Combatientes‌, las guerras constituían un componente central de la dinámica social‌.

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  • Dao De Jing – Capítulo 25

    Este capítulo desentraña la ontología del Dao y Laozi plantea las cuatro grandes entidades: “Dao”, “cielo”, “tierra” y “hombre”.

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  • Dao De Jing – Capítulo 23

    Este capítulo y el capítulo XVII se corresponden mutuamente‌. El XVII revela que las políticas duras y los castigos severos solo generan “temor y desprecio” en el pueblo‌, por lo que se insta a los gobernantes a implementar cambios. Este capítulo profundiza en el principio de “hablar poco en armonía con la naturaleza o Dao”‌.

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  • Dao De Jing – Capítulo 21

    El capítulo XX del Dao De Jing，Laozi describe la diferencia entre quienes cultivan el Tao (Dao) y las personas comunes. Quienes siguen el Dao no se obsesionan con posesiones materiales ni placeres efímeros, sino que se enfocan en la práctica espiritual y la comprensión del Dao.

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  • Dao De Jing – Capítulo 18

    Este capítulo puede entenderse desde dos perspectivas.

    Primera: su contenido directo, que señala cómo la pérdida de virtud en los gobernantes y el abandono del gran Dao generan la necesidad de promover la benevolencia y justicia para contrarrestar la decadencia social. Laozi describe así los fenómenos patológicos de su época, exponiendo las grietas de un sistema corrupto.

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