SuaveG – The Gentle Path

Category: Dao De Jing

Tao Te Ching, Daode Jing, El Libro del Tao

  • Dao De Jing – Capítulo 27

    En el arte de vivir con sabiduría, cuando nuestras acciones se alinean en sintonía con el ritmo natural del Dao, adquirimos la capacidad de actuar con precisión sin dejar rastros de interferencia.

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  • Dao De Jing – Capítulo 26

    En este capítulo, Laozi expone nuevamente dos pares de fenómenos contradictorios: ligereza y peso, movimiento y quietud, afirmando que en cada contradicción existe un aspecto fundamental‌.

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  • Dao De Jing – Capítulo 25

    Este capítulo desentraña la ontología del Dao y Laozi plantea las cuatro grandes entidades: “Dao”, “cielo”, “tierra” y “hombre”.

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  • Dao De Jing – Capítulo 24

    El capítulo XXIV del Dao De Jing desmonta la vanidad humana mediante aforismos paradójicos.

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  • Dao De Jing – Capítulo 23

    Este capítulo y el capítulo XVII se corresponden mutuamente‌. El XVII revela que las políticas duras y los castigos severos solo generan “temor y desprecio” en el pueblo‌, por lo que se insta a los gobernantes a implementar cambios. Este capítulo profundiza en el principio de “hablar poco en armonía con la naturaleza o Dao”‌.

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  • Dao De Jing – Capítulo 21

    El capítulo XX del Dao De Jing,Laozi describe la diferencia entre quienes cultivan el Tao (Dao) y las personas comunes. Quienes siguen el Dao no se obsesionan con posesiones materiales ni placeres efímeros, sino que se enfocan en la práctica espiritual y la comprensión del Dao.

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  • Dao De Jing – Capítulo 20

    Este capítulo contrasta la actitud del Sabio daoísta con la del hombre común, usando paradojas para revelar la esencia del Dao.

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  • Dao De Jing – Capítulo 19

    Laozi se oponía a la cultura de la clase dominante en la antigua China. Consideraba que esta cultura, al establecer conceptos morales hipócritas. En su perspectiva, dicha cultura entraba en conflicto con los fenómenos sociales regulares, es decir, con el Dao del Cielo.

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  • Dao De Jing – Capítulo 18

    Este capítulo puede entenderse desde dos perspectivas.

    Primera: su contenido directo, que señala cómo la pérdida de virtud en los gobernantes y el abandono del gran Dao generan la necesidad de promover la benevolencia y justicia para contrarrestar la decadencia social. Laozi describe así los fenómenos patológicos de su época, exponiendo las grietas de un sistema corrupto.

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